人人再無忽視滅視大我的自由

作者:彭耀階   Pang, Yiu Kai (Hong Kong)   Dec., 2024.

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你不理會自然大我,自然就會還你沙漠氣温,糧食失收,海裡無魚……你不理會人文大我,社會就會還你無法無天,以鹿為馬,任人宰割……

有關作者彭耀階

1993年 --  整全求真方法論及中國整全教育哲學開創人,中國學術界於201O年以其理論創立北京市整全教育科技研究院(Reference01以電腦進入後點擊「整全教育理念研究」)  (Reference02)

1999年,大澳生態、文化和經濟三重保育社區重整計劃意見書三位撰寫人之一(Reference03)
2000 - 01年:東亞衛視男主持及自然生態顧問。優質人生劇集。首套介紹香港自然生態連續電視劇集。(Reference04)   (Reference05)  (Reference06)
2013 - 14年:無線電視山系女行劇集自然生態顧問。香港首套由本港電視台製作,介紹香港自然生態和行山連續電視劇集。(Reference07)

2008年 --  零干擾農法開創人(Reference08)   (Reference09)

 

※※※人類乃經歷了上百萬年跟走獸無異的生活過程漸漸演化而來。走獸們只需要盡情滿足一己的欲求便成,至於對大我的維持,大自然自會妥當打點安排,走獸無需加以理會,自走獸之中脱胎而成的人類自然不會例外。只不過,人以智能和工具滿足欲求,還有逃避刼難的過程,愈來愈易於將大我干擾破壞,然後才發現到,大我不健康,她 / 他即遭遇苦痛,區域大我敗亡,她 / 他亦難以存活,然後才想到要設法明瞭和維護大我,但認識維護的步伐總遠遠落後於干擾破壞,結果令到人類天天處於人禍天災的刼難之中,難以自拔。是以,人類若想超脱這悲劇宿命,首先要做妥的,就必須要人人都探討和認識好大我,與及全力著手協助社會和大自然大我的維護和優化。

大我分自然和人文大我(見下段),兩皆極端深奧而又脆弱。人必須依存其中,卻因為「人類乃經歷了上百萬年跟走獸無異的生活然後演進而來,而走獸則只需要求取個體小我的利益,大我利益只歸大自然照顧」(再三叮囑提醒)。為大我著想之意欲及能力之所以會發展起來,只不過乃為回應及或修補人類有心或無意地破壞了的大我而來,然而這破壞卻隨著人的操控物質和他人的能力日漸增加而更形厲害,故此為大我著想和修復大我必定落後於人類操控物質和他人的能力,因之「先為大我著想」還剛在演進的起步階段,相對之下人對物質和世界的操控播弄能力卻隨著高科技和社會科學的發展而利害千倍,結果造成人人都只會不住加強干擾破壞大我以自肥而昧於對大我加以維護。

自然大我

人類乃經歷了上百萬年跟走獸無異的生活過程漸漸演進而來(再三叮囑提醒)。走獸故然必須依存於地球生命體系,及其所屬的特有生境群落,還有區域乃至全球生態系統圈之內,本論簡稱「自然大我」。大自然確然會把自然大我維護好,只不過祂絕非全知全善全能,有需要時,祂會犧牲眾生小我,包括人類,只為成全任一部分之自然大我。此所以幾乎每一物種都具有獵食者,疾病,各種自然災害,偶然更可能要遇上饑荒。系統運行良好之時,運氣不太差的一只走獸,可以終其一生都優哉悠哉,否則的話,牠們都隨時要獻出苦痛和生命,為大我犧牲。此所以老子也早有云:「天地不仁,以萬物為芻狗。」

人類滿足欲求的行為愈來愈易於破壞大我

 時至今日,大多數人都不明白,乃至毫無概念,人所依存的地球生命體系,內裡包含上段所述的生境群落,區域 / 全球生態系統圈,一如本論開宗明義所述,地球生命體系是個極端深奥、龐大、複雜、環環相扣、牽一髮足以動全身、倚仗非常多項因素的交互作用以達成多種動態平衡,才得以維持健康運行的一個體系,卻又同時是異常脆弱(見本論作者彭耀階著「樂土抑地獄,端賴人類造化」),只要有任何一人不小心翼翼,想清想楚,去到一個乾爽的自然林內,慣性抽煙,然後隨手把香煙屁股丢掉,即足以將百萬公頃計的原始生態系統圈毁於一旦,內裡無數億計生物個體都要葬身火海。

至此可以想見,避苦趨樂不用說都知道是人的重大欲求之一,但當人類進展至能夠運用智能滿足欲求之時,自必然拿之來避苦,而且往往就是拿來躲過大自然的維護大我手段,最普遍的避苦就是避過毒蛇猛獸的侵害,避過疾病的糾纏,卻又不會知悉那是大自然的必要手段,避得過這一刻苦的人,若不加思考大自然何以要弄得地上兇險疾病處處,原來就是為了防阻人口過多導致區域生態失衡,自必然不會加以自我制約,長久下來,區域生態就會失衡,失衡的後果之一(尚有多種其他負面後果)就是人口多了不少,覓食也比從前困難多倍。戰勝毒蛇猛獸,疾病糾纏,結果只換來覓食的勞役之苦和更易陷身於饑荒之苦,若從苦樂角度觀之,制服天敵與否分別都不大,甚至導致更壞景況的出現。

普遍人當然也不會明白這個道理,少數懂得生態原理的有識之士或其他博通之人,卻大多不會也沒能夠令其餘大多數人明白,所以人類都是長久地重蹈這覆轍而不自知,弄至今日人口突破八十億,其生存生計吃喝玩樂等所引致的排碳排污也難以治理,終於引來全球暖化滅頂危機。制服天敵只是其中一例,另外尚有竭澤而漁,農藥化肥,……等等等等,都會嚴重剉傷大我。

呸!難道任得蛇咬虎噬不成?當然不是。問題只是人類必須首先懂得他們依存的生命體系是什麼一回事才成。先認識好防疫去病的大我後果如何補救,認識好又做得到之後,才好進行防疫去病。現代人更應先認識好清林開耕的大我後果如何補救,認識到無法補救的話,便應另覓提高人均糧食之道,例如尋求低衝擊、可行和緩進式減少人口,尤其是傾向多生多養的族群、文化區域,此外還有開闢不加干擾大自然而可取得糧食的農法等(即零干擾農法,見本論作者彭耀階英語著作“Zero Impact Farming Manifesto")

人文大我 (不就等如社會上既有的人工典章體制事物)

現代人的大我,更之不限於自然生態,生命體系,更之包括求真之道,尋求最佳社會體制,社會公義及如何將之加以落實等,皆因現代人更要存活於部分由人所構思出來的社會組織之內,自然孕育的社會組織細小得多,簡單得多,現代社會組織則並非自然形成,而是大部分由人所構思出來,所以它們不會像新石器時代的流動採獵部族般,自動運行良好(見本論作者彭耀階著「萬惡田為首」)。現代社會大都在體制上問題重重而不自知,此所以在社會構築物及與之相關的理念方面而言,本論簡稱之為「人文大我」者,不就等如社會上既有的人工典章體制事物,「維護人文大我不就是維護既有的社會體制構築物及相關理念,而是對社會體制及其相關理念的探求和將之加以實現。」那又即是說人不單不可以是個法盲制度盲,更有必要掌握一定的系統觀常識和通識,還要具備對法律、制度和系統觀加以合乎更迫近真相和更佳論見的檢視能力,否則對社會體制的了解便難以通透。又正由於涉及對此等事物及其價值目標的探求,更有所定價值是否無漏,與及人文大我的探求所得,是否可以最高效地體現個人、社會和自然價值目標的問題,也即是求真的問題。所以,「人文大我的維護,實質是求真意識和能力的最佳化,與及以之探求社會體制,社會公義和與之相關那諸種理念的最佳化,並且尋求如何可行地,盡少社會衝擊地將之落實執行。」

普遍人,尤其是傳媒和名咀,對新科技的出現總是只讚不彈,趨之若鶩。殊不知人類優哉悠哉渡過了萬年計的「原初美滿生活」(指人類學家沙連士(Marshall Sahlins)「原初富裕社會」內的生活狀況),正好是被六至八千年前發明的農耕技術所毁。昔年發明得出農耕技術的流動採獵部族故然並不可能知悉,滿以為食物更多樣兼更豐盛的日子即將到臨,誰料到卻會換來普遍營養不足兼帝國在亞非大陸上四處興起,令到普遍人不時要陷入戰爭的煉獄,戰敗甚至要淪為奴隸,結果帶來人類原初美滿生活的終結(見本論作者彭耀階著「萬惡田為首」,內有詳細論證,人類學發現和考古證據,另「整全求真及方法論」第三卷基礎方法論之九內第九段「提出人類祖先由採獵……」開始,與及彭耀階英語著作Zero Impact Farming Manifesto中The Evil And Suffering That Come With The Transition To Agriculture整個部分,內裡提供研究發現和考古證據)。這個轉型農耕所帶來的惡果,即使今日學富五車的知識分子也絕多並不知悉,總之凡技術進展必捧。世人視技術進展查實當如法國存在主義者沙特視自由一般,千萬別以為獲得了自由,就即遷進了樂園。錯誤決擇的後果,往往出乎意料地可怖。上兩世紀輕易作出決擇,為某些主義宣傳乃至賣命的,都為人類帶來了史上空前的極權或侵略者。故而人類必須為其自由決擇的後果負上責任,而由此所要負上的責任,沙特認為,也是重得壓跨人的。高新科技跟自由一樣,查實並無可供人類玩忽的空間。人類若一意想要發展和擁有高科技,就惟有步步為營,處處為自然大我和人文大我著想,皆因這個地球生命體系,是極之深奧、複雜、龐大、兼且環環相扣,牽一髮動足以動全身,卻又非常脆弱,人若不把大我置於個人利益之上,並且身體力行,高科技之終於會將人類帶上滅頂之路,可說難以避免。

不用多說,世上絕大部分人都不會意識到要如此這般的維護大我,皆因人的思行為導引系統環乃發展自以百萬年計的走獸階段過去,全無需要顧慮大我,而行事要考慮大我則只是近數萬年才需要加以思考的新鮮事物,初時還只需要考慮他人和族群,後來才需要加入考慮他生和大自然。幸好這思行為導引系統環並非動物本能一般,幾乎不可能改變,其底部的眾多慾念驅動力也包含維護大我,只不過大多數人在這方面的衝動都是理念上模糊不清,動力也微弱,若要將這股慾念轉化成理念清淅和動力強勁,則必須要借助一整套的教育和社會化進程;至於成年人的思行為改進,如要達到如許的深度強度,恐怕還要遇上一點災刼的衝擊才會被激發出來。